會想要來這兩個部落,是因為聽哈尼說土板部落有石板屋,而且這裡是毛蟹的故鄉,光是這兩點就讓我非常的期待。

一進到土板部落,就感覺到此部落的寧靜。繞了幾圈後,仍是找不到石板屋,因此只好找警察大哥問一下。在警察大哥告知路徑後,哈尼還問還要哪裡看毛蟹,很顯然的是我們要失望了,因為在風災過後,毛蟹幾乎都沒了,這真是令人惋惜呀!

在要去石板屋前,哈尼先拍了張石板屋的屋頂照。

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也許有人會覺得石板屋並沒有什麼,其實,現在石板屋是幾乎要失傳了,倘若,也許吧,在若干年後,這樣的技術文化再都沒人要學,或著發揚的話,那以後只能從照片裡才能看到石板屋了。

而這裡有兩間石板屋,一間是此部落的陳頭目。一到屋前,就看見排灣族的象徵圖騰-百步蛇。在這裡可以看見許許多多的圖騰,而屋內有許多木雕品,這是間讓人感覺很雅緻的石板屋。

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要離開前,我特地將石板牆上的圖騰一一拍下,除了紀念外,就是不知道為什麼我就是對於原住民的圖騰、服飾等等感覺非常喜愛,所以每次看到這些圖騰總會多看幾眼。

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接下來本來是到另一間石板屋,也就是此部落的另一位頭目-古頭目的家,但是一到屋前,只見大門沒開,而且沒人在的樣子,因此也就不打擾了。

在離開土板部落時,偶見小孩子在路旁跑著,也有幾會看似已念國中的孩子在路旁坐著與朋友聊天。看著他們那雙大眼睛,純真的笑容,讓人很想為他們拍幾張特寫。當然,我不會真的開口啦,等一下把我當可疑怪阿姨怎麼辦?呵呵。

土坂部落【Tjuabal】-位於大竹高溪中游右方台地上,東臨台板村,西和屏東來義鄉接攘,南和新化村相連,北方與達仁鄉壢坵村相鄰。

部落由來-土板部落是全台灣惟一仍保存完整五年祭傳統祭儀的部落。是極少數未受到卑南族頭目統治的東排灣群。 

土板的部落族人是由屏東縣泰武鄉的佳興舊社,翻越南大武山而來。在日治時代晚期(約1940年代),因為這裡生活富足,讓屏東來義鄉古樓社的排灣族人非常嚮往,紛紛相約遷徙到土板來。日人為了削弱排灣族的勢力,將屏東來義鄉舊古樓(Gulalau)的居民遷到了此地,設置了「東高社」(Gugusia),成為了今日土板的主要居民。其餘則來自達仁鄉森茂(大古,Jalilik)Juvangas地區,還有原住在部落附近山區的居民。

據說土坂社因為排灣族日漸增加之後,引起原先控制台東的卑南族不悅,他們以巫術將土板的果樹統統弄到枯死,這是日據時代末期發生在土坂的口傳歷史。土板村的原名為cuwabar,國民政府來台後取其音改稱土坂。

此處居民的祖先據說是從屏東縣來義鄉遷徙過來的,由於距離海邊還有一斷距離,所以不像一般濱海的東排灣部落,反倒是深受卑南族影響,因此喪失其原有的傳統。

土板部落是國內極少數保持家臣制度的部落,依照傳統,聯合頭目在登機後為族內最有權威的決策者,如果未經其同意,政府施政在當地甚至都會受阻,權力極大。

文化特色-1.祖靈屋是原住民頭目用來供奉祭祀祖先的地方,也就是「祠堂」。不過祖靈屋必須要主人在時才可以打開,而且得先經過一定的祝禱儀式,所以一定要預約才能一探究竟。
2.五年祭(每五年舉辦一次)。傳說排灣族的祖靈會依序造訪各部落探訪子民,順序是依部落墾拓之先後及對祖靈虔誠的程度而定,如此造訪一輪迴正好隔五年,因此部落間舉辦時間在不同年份。土板部落在前頭目包春琴大力倡言恢復下,是全台灣惟一仍保存完整五年祭傳統祭儀的部落。
3.毛蟹盛產旺季(4-9月)。春秋之際,毛蟹會從深山到出海口產卵,距出海口約七公里左右的土坂部落因而趁地利之便,補取大量毛蟹。(現今已經沒有了,等待恢復)(里吧毛蟹生態園區,以人工養殖的方式來繁殖毛蟹。打造擬大竹高溪的生態環境,以海、淡水混合養殖,來自大竹高溪的源頭的清淨水源。
交通資訊-火車北上:高屏地區搭南迴線到大武站、龍溪站。花東地區搭花東線轉南迴線到大武站、龍溪站。
自行開車:從台東市:經台九線的大竹篙橋北側右轉岔路,先抵達大達村,然後於舊大竹篙橋旁的砂石場右轉,遇派出所左轉

關於排灣族的石板屋:排灣族的居住屋為利用當地的石材蓋的石板屋。族人蓋房子事先把緩坡剷成畚箕形。兩面側壁、後牆都是石片堆成。又用大石板豎起前牆,簷下還有兩個斜撐,因此不會向前倒;後壁靠在山腹上,所以也不會傾斜,再大的颱風也不怕,但就怕地震。因為兩坡式的房頂都以石板做屋瓦,大地震一來,屋頂的石瓦片就會向下滑動。這種石板屋大多成矩形,進深不很深。頭目貴族的房子就寬多了,大概有十公尺多,屋簷的高度有一公尺半,差不多到胸部,所以大家進門都要彎腰才行,具有防禦功能。簷下有一條長長的雕刻簷桁(頭目、貴族才擁有),使他們的房子神秘而美麗。蓋石板屋在部落是一件重大的事情,要動員全部落的人約耗一個多月的時間才會完工。石板屋經過了約二次的改良,才有現代石板屋的形式。

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悠游海豚ㄉㄟˊ

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