悠游海豚ㄉㄟˊ

會想要來這兩個部落，是因為聽哈尼說土板部落有石板屋，而且這裡是毛蟹的故鄉，光是這兩點就讓我非常的期待。

一進到土板部落，就感覺到此部落的寧靜。繞了幾圈後，仍是找不到石板屋，因此只好找警察大哥問一下。在警察大哥告知路徑後，哈尼還問還要哪裡看毛蟹，很顯然的是我們要失望了，因為在風災過後，毛蟹幾乎都沒了，這真是令人惋惜呀！

在要去石板屋前，哈尼先拍了張石板屋的屋頂照。

也許有人會覺得石板屋並沒有什麼，其實，現在石板屋是幾乎要失傳了，倘若，也許吧，在若干年後，這樣的技術文化再都沒人要學，或著發揚的話，那以後只能從照片裡才能看到石板屋了。

而這裡有兩間石板屋，一間是此部落的陳頭目。一到屋前，就看見排灣族的象徵圖騰－百步蛇。在這裡可以看見許許多多的圖騰，而屋內有許多木雕品，這是間讓人感覺很雅緻的石板屋。

要離開前，我特地將石板牆上的圖騰一一拍下，除了紀念外，就是不知道為什麼我就是對於原住民的圖騰、服飾等等感覺非常喜愛，所以每次看到這些圖騰總會多看幾眼。

接下來本來是到另一間石板屋，也就是此部落的另一位頭目－古頭目的家，但是一到屋前，只見大門沒開，而且沒人在的樣子，因此也就不打擾了。

在離開土板部落時，偶見小孩子在路旁跑著，也有幾會看似已念國中的孩子在路旁坐著與朋友聊天。看著他們那雙大眼睛，純真的笑容，讓人很想為他們拍幾張特寫。當然，我不會真的開口啦，等一下把我當可疑怪阿姨怎麼辦？呵呵。

土坂部落【Tjuabal】－位於大竹高溪中游右方台地上，東臨台板村，西和屏東來義鄉接攘，南和新化村相連，北方與達仁鄉壢坵村相鄰。

部落由來－土板部落是全台灣惟一仍保存完整五年祭傳統祭儀的部落。是極少數未受到卑南族頭目統治的東排灣群。 

土板的部落族人是由屏東縣泰武鄉的佳興舊社，翻越南大武山而來。在日治時代晚期（約1940年代），因為這裡生活富足，讓屏東來義鄉古樓社的排灣族人非常嚮往，紛紛相約遷徙到土板來。日人為了削弱排灣族的勢力，將屏東來義鄉舊古樓(Gulalau)的居民遷到了此地，設置了「東高社」(Gugusia)，成為了今日土板的主要居民。其餘則來自達仁鄉森茂(大古，Jalilik)和Juvangas地區，還有原住在部落附近山區的居民。

據說土坂社因為排灣族日漸增加之後，引起原先控制台東的卑南族不悅，他們以巫術將土板的果樹統統弄到枯死，這是日據時代末期發生在土坂的口傳歷史。土板村的原名為cuwabar，國民政府來台後取其音改稱土坂。

此處居民的祖先據說是從屏東縣來義鄉遷徙過來的，由於距離海邊還有一斷距離，所以不像一般濱海的東排灣部落，反倒是深受卑南族影響，因此喪失其原有的傳統。

土板部落是國內極少數保持家臣制度的部落，依照傳統，聯合頭目在登機後為族內最有權威的決策者，如果未經其同意，政府施政在當地甚至都會受阻，權力極大。

文化特色－1.祖靈屋是原住民頭目用來供奉祭祀祖先的地方，也就是「祠堂」。不過祖靈屋必須要主人在時才可以打開，而且得先經過一定的祝禱儀式，所以一定要預約才能一探究竟。

2.五年祭（每五年舉辦一次）。傳說排灣族的祖靈會依序造訪各部落探訪子民，順序是依部落墾拓之先後及對祖靈虔誠的程度而定，如此造訪一輪迴正好隔五年，因此部落間舉辦時間在不同年份。土板部落在前頭目包春琴大力倡言恢復下，是全台灣惟一仍保存完整五年祭傳統祭儀的部落。

3.毛蟹盛產旺季（4-9月）。春秋之際，毛蟹會從深山到出海口產卵，距出海口約七公里左右的土坂部落因而趁地利之便，補取大量毛蟹。（現今已經沒有了，等待恢復）（拉里吧毛蟹生態園區，以人工養殖的方式來繁殖毛蟹。打造擬大竹高溪的生態環境，以海、淡水混合養殖，來自大竹高溪的源頭的清淨水源。）

交通資訊－◎火車北上：高屏地區搭南迴線到大武站、龍溪站。花東地區搭花東線轉南迴線到大武站、龍溪站。

◎自行開車：從台東市：經台九線的大竹篙橋北側右轉岔路，先抵達大達村，然後於舊大竹篙橋旁的砂石場右轉，遇派出所左轉

關於排灣族的石板屋：排灣族的居住屋為利用當地的石材蓋的石板屋。族人蓋房子事先把緩坡剷成畚箕形。兩面側壁、後牆都是石片堆成。又用大石板豎起前牆，簷下還有兩個斜撐，因此不會向前倒；後壁靠在山腹上，所以也不會傾斜，再大的颱風也不怕，但就怕地震。因為兩坡式的房頂都以石板做屋瓦，大地震一來，屋頂的石瓦片就會向下滑動。這種石板屋大多成矩形，進深不很深。頭目貴族的房子就寬多了，大概有十公尺多，屋簷的高度有一公尺半，差不多到胸部，所以大家進門都要彎腰才行，具有防禦功能。簷下有一條長長的雕刻簷桁（頭目、貴族才擁有），使他們的房子神秘而美麗。蓋石板屋在部落是一件重大的事情，要動員全部落的人約耗一個多月的時間才會完工。石板屋經過了約二次的改良，才有現代石板屋的形式。